13/3/2003
彭先生您好！
看了您的網站http://www.siddham-sanskrit.com/index.htm確實感到受益匪淺！
深表敬佩！
但發現您譯的大悲咒和另一種版本的大悲咒（可能是臺灣L先生譯的）有很大的出入，心裏感到疑惑、、、 、、、。
所以將那個大悲咒的版本作爲附件發給您希望您幫助鑒別一下，謝謝您！
另外還有下載幾種梵音咒的地址：
印度國際大學梵文教授穆克紀博士(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)以標準梵音恭誦文殊五字咒(Manju5.gif)、大悲咒心咒(DB_Heart.gif)、大白傘蓋佛母心咒(DBSG_Heart.gif)、藥師咒(YS.gif)、往生咒(Amita.gif)、百字明(100_1gif, 100_2.gif)、大悲咒(DBZ_1.gif,
DBZ_2.gif) MP3和圖像下載(6.8M)
http://www.fodian.net/media/mukeji.rar
出自：http://www.fodian.net/media/index.html
V
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14/3/2003
謝謝你的覽閱! 也很感謝你的贊賞及支持.
大悲咒是佛門裡, 最多問題的咒語. 我的翻譯是否是最正確的, 我不敢斷言.但我已把我整個對大悲咒的研究思路, 完全呈現在諸位面前, 由諸位去判斷.
居士的這份大悲咒, 我不知道是誰的. 但是錯誤很多. 因為我很忙,我只是拿一點來評論.
O3,
sarva-raviye sudhanadasya (7,8,9)
ravi--太陽神(梵和大辭典p.g1116), 但ravi 在梵文文法上, 怎樣變成 raviye , 我無法明白.梵和大辭典沒有raviye 這字.
sudhana---善財(梵和大辭典p.g1480), 梵和大辭典沒有sudhanada 的字. sya 是梵文文法的變化. 所以sudhanadasya是失什麼意思, 我無法明白.
梵和大辭典沒有dasya這字.所以無法合理的變成sudhana-dasya.
namo
v2ka mavitato(17) 的 mavitato是什麼意思, 我無法明白.梵和大辭典沒有mavitato 的字.
vakite
0vara ra3dhava(11) 的 ra3dhava是什麼意思, 我無法明白.梵和大辭典沒有ra3dhava 的字.
namo
narakindi (12) 的 narakindi 是什麼意思, 我無法明白.梵和大辭典沒有narakindi 的字.
還有...............
希望以上的解釋, 會幫助解除你的疑惑.
可否告知, 你是怎樣知道我的網站? 我現在希望有更多人知道我的網站, 不知居士可否給予寶貴的建議?
祝 福慧日增
彭偉洋 合什
14/3/2003
首先感謝彭先生在百忙之中的答復！
爲什麽蔡居士的咒下載後看不到，比如大悲咒下載後就看不到，不知這個問題能否解決。（或希望您能在百忙之中把蔡居士的大悲咒輸入到郵件中發給我）
另外有個設在美國的〈xxxx網〉我總覺得裏面的地藏菩薩滅定業真言（o3 para muni
dhan1 sv2h2）比較準確。
蔡居士譯的地藏菩薩滅定業真言爲o3 pramardane sv2h2 ,據說pramardane是“摧碎”之意，但我總覺得不如 o3 para muni dhan1 sv2h2 準確。
另外再回到大悲咒的話題：
1、我感覺“婆”字譯成
pa 似乎不妥，根據我的感覺，“婆”只能譯成
va 或 bha ，只有“波”“播”“缽”等字才應該譯成 pa
2、“罰”字譯成 bha 似乎也不妥，根據我的感覺“罰”字只能譯成 va 或 vi
3、“陀”字譯成 tha 似乎也不妥，根據我的感覺“陀”字只能譯成 da 或 dha
4、“多”字譯成 dha 似乎也不妥，根據我的感覺“多”字只能譯成 ta
另外您的著作中經常說“某某法師把梵字認錯”，如果是這樣，那麽許多經典就都譯錯了？
、、、 、、、
關於網站建設的問題：我只是一個普通的居士，但我在很多佛教網都比較有影響，如果遇到優秀的網站我一定會大力推廣，但如果是有欺騙性的網站，我是不會推廣的。也就是說我們辦網站的目的必須是爲了利益衆生，用最真實的東西奉獻給衆生！
再次感謝彭先生在百忙之中的答復！
祝您吉祥如意！
15/3/2003
V,
首先, 我想向居士道歉的是: 我的網站出現一些問題. 我已向有關的商家反映,希望能很快解決.
我不知道是什麼問題, 但剛才看了報紙, 才知道有駭客打擊馬來西亞的許多網站. 我想我的網站也許是其中一個受害者了.
我會把蔡文端居士的大悲咒email 給你.
有關密咒的翻譯,不同的人 有不同的看法,大家拿出來比較及討論是值得鼓勵的.但我非常的反對彼此做出過分的批評.認為自己是對,別人是錯. 這已是很嚴重的 '法執'.我現在就認為每個人的翻譯, 都是值得鼓勵的,
即使是別人是錯,但我發現咒力還是不弱的.
關於地藏菩萨灭定业真言,因為我沒有研究過,我還是讓蔡文端居士來回答吧.
在研究密咒翻譯時,我們盡力於理性的證據及推理,如法庭審判一樣,一切講求證據及理性.'感覺'是不能讓人信服的. 請恕我直言,很抱歉!
古代的翻譯家,翻譯是否正確,在當時已是爭論不休,不然同一個經或咒會有不同的人翻譯? 如果大家都同意kumaracitta的翻譯,玄奘法師還須要去印度嗎? 如果大家都同意玄奘法師的翻譯,義淨法師還須要去印度嗎? 佛陀波利的'佛頂尊勝'如果已是正確的,那為什麼還有那麼多的人翻譯? '佛頂尊勝'的版本,數量之多,少有其他咒語可比擬.
但可以肯定的是,經過不同人的翻譯,讓大家比較後,誤翻的機率大大減少.
如居士能替我宣傳, 我非常感激.謝謝!
祝 福慧日增
彭偉洋 合什
21/3/2003
首先感謝彭先生的回復！
但我對彭先生翻譯的大悲咒還是保留不完全同意的態度。比如“唵薩婆啦罰曳”我認爲可能是 om 0v2ra viye ,又如“薩婆薩多那摩”我認爲可能是 sarva sattv2n2m
等等。
另外還要感謝您的網站的技術改革，因爲以前有很多內容都看不到，現在都能看到了。儘管您把蔡先生的大悲咒郵給我，但我還是看不到，經過這次技術改革，現在都能看到了！
看了您對蔡先生的介紹，我對蔡先生也感到很敬佩，但正如您說的，他翻譯出來的咒也不是百分之百都正確的。特別是《一切如來全身舍利寶篋印陀羅尼》與梵文原本有好幾處不同之處，現將此咒的梵文本作爲附件發給您（也許您早就有）。另外在瑜伽焰口中的第一個咒《閉地獄真言》中好象應該是 01t1n23 而不是 sit1n23 ,還有《十一面觀音咒》中的 iri mili 藏文原本中是 ili mili ，我認爲應該是 ilim ili , 1tivati 在藏文原本中是 i66ive66i ,我認爲應該是 i66i vi-i66i ......。
臺灣的那位P先生確實有很多獨到的見解，對梵文咒的研究也有一定的貢獻.
、、、 、、、
另外我還有個猜想，就是有很多咒的梵文原本並沒有失傳，而是掌握在唐密和藏密的金剛上師阿闍黎手中，因爲密宗的傳承非常嚴格，未經灌頂是不許持咒的，所以金剛上師們是不會公開咒的梵文原本的。而咱們這些人只是根據咒的漢文本和一些梵文詞典對咒進行“復原”，既象盲人摸象一樣的盲目，又有“盜法”之嫌。
、、、 、、、
今天先談這些吧，希望以後多交流！
祝貴網站越辦越好，能更多的利益衆生！
順便問候蔡先生！
吉祥如意！
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25/3/2003
V,
很抱歉,因為忙,無法快速回答.
密咒的研究,見仁見智,我就一些翻譯的問題和蔡文端居士的意見分歧……………………
關於一切如來全身舍利寶篋印陀羅尼的問題, 我還是讓蔡文端居士來回答吧.
大悲咒的翻譯, 最多爭論, 誰對誰錯, 一時難以定論,也不要太'法執'吧! 我不久就P的'責問',回答他一篇有關大悲咒的回答.我會cc給你.這篇有關大悲咒的回答,我會提出前人沒有的見解,這見解恐怕不能讓人接受!
我有問P,能在那裡看到'唐朝的梵文'?
我告訴他大正藏的梵文, 不是'唐朝的梵文',不是古翻譯家的手筆, 是後人的作品. 這些作品是否翻譯得正確, 也是有待商榷.絕不是榷威.
梵文原本有沒有失傳，有沒有掌握在唐密和藏密的金剛上師阿闍黎手中,我不曉得.但是我相信阿闍黎手中沒有.因為如果唐密和藏密的金剛上師阿闍黎有梵文原本的話,他們應該流傳給大家,利益大眾才對,而不是保留起來.
如果他們有,但保留起來, 還是什麼阿闍黎 ? 還是佛陀利益眾生的本懷嗎? 佛法是保留起來, 不讓大家得益的'自私'嗎?
所謂的“盜法”,是佛陀利益眾生的本懷嗎? 如果佛陀還在這世間,他會同意所謂的“盜法”嗎?
如果日本的密咒翻譯是'未經灌頂是不許持咒的',他們的密咒翻譯會有什麼成就? 如果日本人相信'未經灌頂是不許持咒的',那大正藏還會有'密教部'嗎 ?
如果'未經灌頂是不許持咒的'那我們的顯教大德編制的課誦本, 不是“盜法”
? 古時的顯教大德,沒有經灌頂,也念了課誦本的許多咒,他們不都下了地獄?
美國的宣化法師,從沒灌頂過,他的楞嚴咒也不是很有成就.不見得他下了地獄.
我為佛子,雖不成正果,但我不會因為害怕,而讓這些'不正見'流害真正的密咒法門. 真正的密咒法門是以利益眾生為本懷的!
當然,有些密咒的'威德強大'(這句話是美化了的,真正的意思是'殺傷力強大'),不隨便流傳,怕人妄用,也是用心良苦的.有這樣的密咒,'未經灌頂是不許持咒的'是有謹慎的用意.但這個'不許持咒'的'咒'是指'威德強大'的密咒, 不是'所有密咒'.
我不知道你是以怎樣的角度看待“盜法”
? 祝 福慧日增
彭偉洋 合什
28/3/2003
我認爲P居士提出的第四條很有理由，也正是我想要發郵件和您說的。
因爲在伽梵達摩的原本中是“伊醯移醯”，而不是“伊醯伊醯”，所以我認爲有足夠的證據證明應該是ehyehi ， 而不是 1he 1he
另外您在信中提到的“法執”中的“法”指的不是修行的方法，而應該是 sarva dharma ,
一切客觀事物
我認爲大家都應該再冷靜一下，不應該用已經取得的成就固步自封，即使是百尺竿頭，也應該再進一步呦！
祝您吉祥如意！
9/4/2003
如您所說的：
“我念bha和ba,沒有分別.其實是有些小分別的. 但我們
沒有經過梵音的訓練,我們無法念出其分別. pha=pa, tha=ta, dha=da. 也是一樣. 但是這不防妨礙密咒的威力”
這是梵語發音方面極其嚴重的錯誤！
誤人子弟也是很深的。
我建議您應該先徹底糾正發音
梵語的發音不同於英語的發音和中文拼音的發音！
千萬不能混爲一談！
在梵語的發音中：
pa和pha 、ba和bha
ta和tha 、da和dha
ca和cha 、ja和jha
ka和kha 、ga和gha
這些都是有極其嚴格的劃分界線的，容不得半點含糊！
buddha與bhuta的發音，有如天地之別，只要一聽就能分辨出來，絕不可含糊念之，否則將嚴重的誤人子弟。
所以我希望您應該先徹底糾正發音！
吉祥！！！
9/4/2003
很好！
很希望能把大家的信件放在網上，這樣互相交流的機會就更多了，隨喜！
同時我也希望您能參考我的建議，徹底的糾正梵語的發音，千萬不要把梵語的發音和英文字母的發音混爲一談。如果梵語的發音和英文字母的發音混爲一談，我們就沒有必要把悉曇體梵字轉寫成那種羅馬文了，只要轉成英文字母就可以了嘛！
“我念bha和ba,沒有分別.”
在梵語的發音中，bha和ba有極大的區別，希望您能注意到這一點！！！
9/4/2003
我看了您的網站。裏面並沒有我的EMAIL。
另外我提出的關於“伊醯移醯”的問題您也沒有再繼續回復。
在您的信件中有幾句最荒謬的話：
我念bha和ba,沒有分別.其實是有些小分別的. 但我們
沒有經過梵音的訓練,我們無法念出其分別. pha=pa
tha=ta, dha=da. 也是一樣. 但是這不防妨礙密咒的威力.
這樣是嚴重的誤人子弟呀！！！
9/4/2003
V,
你好,你的語氣就像金剛一樣,直言直語,單刀直入,不轉灣抹角,真的是'很硬'.你大概是念持金剛咒的人吧?
有關你的email,
我是尊重你的原故,先詢問你的同意. 即然你同意,我會整理一下,把內容email給你,你同意了,我才放入網站.我其實可以不問過你,自行把你的mail放入網站,但這不是不尊重你嗎?
“伊醯移醯”的問題,我回答了,你沒收到? 以下就是. 我早已在我網站修改了.請查看.
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居士的看法正確,
我翻譯這句的時候,也不滿意. ehyehi 比較正確.我會修正過來
.
'不應該用已經取得的成就固步自封，即使是百尺竿頭，也應該再進一步' 我很同意, 誰沒有錯誤的時候? 有錯,修正錯誤才是真正的學者.
居士在這裡提出的證據, 才是我能接受的.
盡可能以後多提出'足夠的證據'.可好!
可否知道居士的貴姓及大名? 居士似乎是修密的人? 能接受我對'盜法'的看法?
祝 福慧日增
彭偉洋 合什
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關於誤人子弟的事? 請放心,我本人是不會教人念的. '我念的梵音不夠水準'這是我回答
F 居士的老實話.如要聲音的話,我會請對正確發音有研究的人士如 居士你, 大開金口. (到時你不可以推辭唷?!) .
我會過幾天回你一個mail,詳細回答有關誤人子弟的問題.
可否知道居士的貴姓及大名?
祝 福慧日增
彭偉洋 合什