10/5/2003
彭先生好！
感謝您在百忙之中的回信。
得知您們製作楞嚴咒的梵字石片，這確實是一件功德無量的事，讚歎隨喜！
但對楞嚴咒的核心部分中的一個詞似乎還有些小爭議：
我手裏有一個悉曇梵文的楞嚴咒原本，是由日本真言宗的阿闍黎公佈的，
其中的 vaira vajrap25i 而您的楞嚴咒中卻是 v1ra vajrap25i 。
據聞有人把
vaira vajrap25i 解釋爲“願成金剛手”。也就是說其中的
vaira 是“願意成爲”的意思。我懷疑
vaira 和的
vara 有可能是同根詞，所以才會有這樣的解釋。（ vara 可能是“願望”之意，在您的《大悲咒研究》裏看到的）
至於那個梵字的 USHNISA VIJAYA DHARANI ，我以前也不知道是誰寫的，並且好有好多梵字（也有藏字的）咒輪，似乎都出自一個人之手，後來我才知道，原來是附佛外道XXX的一個弟子，這個XXX手下確實有一些很有才華的人，可惜路走偏了。
對了，在西藏的密咒中，ba 和 va 一般是完全通用的，ba 和 va、bi 和 vi 在大多數密咒中不僅在書寫時可以完全通用，而且發音也完全相同。（也就是說藏族人念咒時 ba 和 va的發音完全相同, bi 和 vi 的發音也完全相同，西藏人把 vajra 讀成 banjar , 也是這個原因）
另外我還要對我上次的信裏的四皈依咒的第一句作個更正：
四皈依咒的第一句應該是 namo guru bhyah
而不是 namo guru ibhyah
惟恐誤導初學，特此更正！
下次再談！
吉祥如意！
V 合十
10/5/2003
V居士:
楞嚴咒的咒心'v1ra vajra p25i',這個問題我也問過蔡文端居士,我問他為什麼不用 vaira 而要用v1ra . 他的看法是 vaira 這字是'怨恨,怨惡,怨仇'(梵和大辭典pg1283), 'v1ra vajra p25i' 就變成'怨恨金剛手'. 意思上好像不對. 他反問我:'難道你和金剛手有仇?' 我無法回答他的反問,因此我也援用他的v1ra .
v1ra在不空三藏法師的翻譯裡是'吠(引)囉'.
'吠' 這字可以是 vi 也可以是 vai (大正藏第84本pg745, 2710). 因此, '吠(引)囉' 可以是 v1ra 也可以是vaira.
v1ra 是'英雄,勇猛,勇健' (梵和大辭典pg1262), 'v1ra vajra p25i' 就是 '勇猛金剛手',意思比 '怨恨金剛手' 好.
也有人把vaira 誤以為 '忿怒', 他們認為'vaira vajra p25i' 是'忿怒金剛手'的意思,但是蔡文端居士認為不對,因為梵和大辭典裡面的vaira沒有'忿怒'的意思,以他20年翻譯的經驗, '忿怒'多是用 krudha.
vara 是'願望' 沒有錯.但不空三藏法師的翻譯是'吠(引)囉' . 如果是 vara
, 他絕對不會用'吠(引)'
而是用 '[口*縛]'
來代表 va.
祝 福慧日增
彭偉洋 合什
13/5/2003
Maha-cakra vajra
dharani
這個《大輪金剛陀羅尼》是普明居是以前的作品，難免會有些小錯誤。
這個《大輪金剛陀羅尼》和蔡居士譯的《大輪金剛陀羅尼》最大區別就在於最後的那句，蔡居士譯的是
siddha kartavya3
sv2h2 ，而這個則是 siddha
akri tra3 sv2h2 .
我查了一下大藏經裏的各種《大輪金剛陀羅尼》的版本，結果發現大藏經裏也有兩種不同的《大輪金剛陀羅尼》，只是最後的那句不同，也就是說這兩種譯法都有依據，所以我懷疑是不是有兩種《大輪金剛陀羅尼》呢？（只是最後的那句不同）
另外L先生譯的金剛薩埵百字明和蔡居士譯的金剛薩埵百字明也有幾個有區別的地方，比如蔡居士譯的是 vajrasattva samayam anu-p2laya ，而L先生譯的是
vajrasattva samaya
m2nu-p2laya ，我比較相信蔡居士譯的，因爲從中明顯看出L先生當時是沒有把“sandhi rules”應用於實踐才會出現 m2nu-p2laya 的錯謬。（藏文本中也是
manu-p2laya 而不是 m2nu-p2laya ）還有一句蔡居士譯的是
sarva tath2gata vajra mame
mu#ca ，而L先生譯的是 sarva tath2gata vajra m2me mu#ca （意思是“一切如來、金剛，請不要捨棄我”），我總懷疑這句可能是
sarva tath2gata vajram ame
mu#ca ，但不敢肯定。
還有一個問題我有點弄不清楚，就是藥師咒中爲什麽用
bhai=ajye bhai=ajye 而不用bhai=ajyi bhai=ajyi 呢？
如果用
bhai=ajye 的意思似乎不如用
bhai=ajyi 更明確，根據我的理解，bhai=ajyi 的意思是“藥的擁有者”、“藥的賜予者”，指的就是藥師佛，所以我認爲
bhai=ajyi bhai=ajyi 是對藥師佛的讚歎、呼喚和祈請，而 bhai=ajye 的意思則是“與藥有關”，所以用
bhai=ajye 的意思似乎不如用
bhai=ajyi 更明確。但有一種藥師咒的版本中用的是“曳”字，這就說明ye（bhai=ajye）的可能性很大，而yi（bhai=ajyi）的可能性很小。所以這個問題我有點弄不清楚。
還有就是蔡居士譯的Ak=obhya佛咒中的 gagani 在藏文本中全是 kamkani
, 西藏人把Ak=obhya佛咒叫做“岡噶尼咒”，就是來源於
kamkani 的發音。
蔡居士譯的佛頂尊勝咒中有一句Sarva tath2gata-mati da0a-bh9mi
prati-=6hite，（根據我的理解，意思應該是“一切如來智慧十地住持”），而藏文本中卻是Sarva tath2gata-m2te da0a-bh9mi
prati-=6hite（一切佛母十地住持）。
下次再見！
吉祥！
13/5/2003
看了普明居士的作品,我真的滿心歡樂,希望在改正一些小錯誤後,都放在我的網站.(還有其他的都mail來.)
我現在要回家過佛誕了(wesak day衛賽節), 也是要印密咒的東西. 又很多天沒法開 mail 了. 普明居士的作品又要批閱,我看要一些時間. 對不起! 我好像欠你很多東西,到時你'開一帳單'給我,我設法在 6 月辦完. 抱歉!
你的問題還是可以一封一封來,我盡可能回答.(也一定回答)
彭偉洋 合什.
18/5/2003
V居士:
我有一些時間來回答你的問題.
普明居士的大輪金剛咒:
1. Namas triya的 stri 梵字要和 ya分開. 也就是 stri 是1個梵字, ya是另外1個梵字.他把striya寫成一個梵字stryi是不對的.
2.
他的 dhvi 畫得好像是 dhbi
3. 我建議加多 sarva 會比較好.因為tath2gat2n2m是複數, '一切諸如來的',意思會比較順口.
4. cakra 的 ra 梵字 是一個直下筆劃,加一勾.他的直下筆劃,有彎曲出右邊,好像不大正確.
5. tr2yi的 tr2 和cakra
的 ra 一樣.
6. bha#jani 的 #ja 錯了. 變成了 jhja
7. tr2mati 和 tr2yi的 tr2 一樣.
之後的翻譯,我本人有另一個看法,過後我會mail給蔡文端居士和你.
彭偉洋 合什.
21/5/2003
彭先生好！
我最近上網的機會也比較少，沒能及時給您寫信，深表歉意！
看到您寄來的《大輪金剛陀羅尼》，真是讓我茅塞頓開，在我心裏隱藏了很長時間的疑問終於解除了，真是斷疑生信啊！我想，就連號稱對密咒最有研究的日本人也不會把《大輪金剛陀羅尼》研究得這麽透徹。（有些來自日本的資料中《大輪金剛陀羅尼》的最後幾句也是
siddha akri tram sv2h2）
在 tath2gat2n2m 前加 sarva 是我念咒時的習慣，即使咒文裏沒有
sarva ，我也會習慣性的加上，因爲《一切如來心秘密寶篋印陀羅尼》的開頭就是這樣的。
過幾天我想畫一個楞嚴咒心的梵字咒輪，是流通版的，但我寫字很難看，就象您說過的，每個人都有自己的“強項”和“弱項”，寫字是我的弱項，但我會盡力往好寫的，等寫好後E-MAIL給您審查。
我畫這個梵字咒輪的設計方案是：
最外層寫楞嚴咒心的33個梵字（包括兩個 6 ）
tad-yath2 o3 anale
vi0ade v1ra-vajradhare bandha bandhani
vajrap25i pha6 h93
tr93 pha6 sv2h2
( 英文字母在書寫時有大寫和小寫的區別，但多數由梵文轉寫成的羅馬文一般都沒有大小寫的區別，所以我沒有使用大寫字母)
中間一層寫一句心咒
o3 vir9de sv2h2
( 這句出自韓國的《真言集》中的楞嚴咒心，是在林光明的書裏看到的，但不知是否正確，華文是“
唵
毗嚕提
娑婆訶 ”)
最裏面是愣嚴咒的種字 tr93 .
咒輪的順序是順時針方向。
不知這個方案如何，望多指正！
下次再談！
吉祥如意！
V 合十
21/5/2003
我剛才又看了一下您寄來的《大輪金剛陀羅尼》，發現有兩個地方和我的看法不太一致。
1、 namas trya-dhvi
在不空法師譯的《一切如來心
秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中，這句是“那莫
悉怛哩野（四合）地尾（二合）”，可見應該是四個梵字即：
namas
trya-dhvi , 而不是 namas triya-dhvi
另外在梵文本的《般若心經》中，“三世諸佛”中的“三世”用的也是 trya-dhva , 而不是 triya-dhva , 在《般若仁王陀羅尼》中好象也有類似的情況，望明察。
2、tara-mati 有可能是
tra-mati ，“三慧”之意。
望指正！
21/5/2003
V居士:
梵和大辭典pg558 有triya-dhvika--三世. 在pg561
也有trya-dhvaka--三世. 我認為triya和
trya, 2個都可以. 但是trya-dhvaka要變成trya-dhvika可能有些麻煩.
tra-mati的 mati 是信念,智慧, 但是根據梵和大辭典, tra 沒有'三'的意思, 雖然tri, triya 都有'三'的意思. 我的梵文還很'皮毛', 也許tra 有'三'的意思也說不定. 如你有很好的梵文資料,不紡讓我研究.
彭偉洋 合什
21/5/2003
V居士:
那一天的大輪金剛咒的研究時,我只看了其中一組版本的資料,還有另一組版本的資料我因綜忙,沒有看到.我是看了'真言事典'才發現有2個不同的版本.
看了另一組版本的資料,我發現大輪金剛咒有2個不同的版本, siddha agriya tram
sv2h2 也可能可以.這正是你說的2個不同的版本,不同是在最後一句.
蔡文端居士的也改了,如下就是.
我還是那個'藉口'---忙碌,沒辦法作詳細研究.下星期如何? 抱歉!
楞嚴咒心的問題,我沒有研究過,但我有時間一定研究.昨天我研究了流通版的楞嚴咒,發現v1ra
vajra 是正確的.也發現流通版的楞嚴咒有'巴利文'的味道.這使我很驚訝. 也發現你上次你告訴我'喝羅' 是ra 的證據,你的看法不錯!
但是我一直無法明白流通版的楞嚴咒,其中一個問題,這是台灣的F 居士的問題.
下個星期,你可能可以看到楞嚴咒石片的'盧山真面目'了.那石片已下到新山,放在我們的臨時道場. 我會找人拍照, scan 了, mail 給大家看, 對不起,我又回家了,共修,放生是我們一個月一次的節目.
蔡文端居士的訪問也放入網站,也可開圖片看看蔡居士的'盧山真面目'.
彭偉洋 合什
24/5/2003
我今天又想，大輪金剛咒中的 traye 會不會有 taraye 或 tar2ye 的可能呢？
26/5/2003
我對“梵文大悲咒”的看法：
在看到您的網站之前，我一直以爲《簡易學梵字》中的那個大悲咒是最正確的，深信不疑。後來通過和您的交流，才使我看清了那個“大悲咒”中的謬誤之處，與此同時，我也在不知不覺中從您手中接過了繼續研究大悲咒的接力棒。但因爲現在我手裏沒有任何的專業性的梵文辭典，對於一些陌生的梵語單詞很難弄清確切的含義，這就使我的研究受到了阻力。
古人雲“集思廣益”，希望蔡文端居士, 彭偉洋先生你等有識之士以及各位善知識能對各種流通版的“梵文大悲咒”再次進行審定，以求能把這個84句的大悲咒的真面目找出來公諸於世，我有個設想，將來把正確的大悲咒的梵文寫在一個千手千眼觀音像的輪廓裏（就象《一切如來心寶篋印陀羅尼》寫在一個五輪stubhe一樣），然後廣泛流通、利益衆生，正如經中所說：“廣宣流布于閻浮提，勿另斷絕”。
我先談談我對目前各種流通版的“梵文大悲咒”的看法(分成14條敍述)：
1、薩婆啦罰曳：
“薩婆”是sarva的可能性最大，但“啦罰曳”是rabhaye的可能性是非常小的，因“罰”是va、vi、ve等的可能性是非常大的，而bha的可能性非常小，另外“啦”也不一定非要是ra，也有是la的可能。
2、數怛那怛寫：
如果認爲這句是sutradasya或sudhanadasya，其中的錯誤是非常大的。
因爲（1）“數”字是su的可能性幾乎沒有（如果是“蘇”字或“修”字還有是su的可能），
我認爲“數”字有兩種可能：0u和ju,並且ju的可能性最大，“數怛”二字有可能是java的同根詞juta.（2）“怛”字是ta的可能性最大，是da或dha的可能性幾乎沒有（如果是“達”字、“娜”字或“陀”字還有是da或dha可能性）。
3、婆多沙咩：
我認爲這四個字最大的可能是vartta-=amya,(也有可能是vartta-i=amya)，因爲“婆”對應va，“多”對應rtta，“沙”對應
=a，“咩”對應mya.
許多研究大悲咒的人都把“咩”當成me，我認爲這是個很大的錯誤，如果真是me，就應該是“婆多沙彌”或“婆多沙寐”、“婆多沙銘”等等。如果是“咩”，就說明裏面含有ya的成分，應該是mya.
4、薩婆薩多
那摩婆薩多
那摩婆伽
摩罰特豆：
有可能是：sarva sat2n2m avasat2n2m avagama
vi-dh2tu
(或sarva sat2n2m avasat2n2m avagam
avidh2tu)
因爲“那摩”不是“南無”，所以不應該當成namo，我發現許多人都把“那摩”當成“南無”，這可能是個錯誤。
5、sarva--sarva mala--mala似乎也有sarva--sarva
bala--bala的可能（就如同“啦”字在
本咒中既有可能是ra又有可能是la一樣，“摩”字在本咒中也是既有可能是ma，又有可能是ba——但這只是個大膽的猜測）
6、“穆帝?”是muktele可能性是非常小：
如果真是muktele，就應該是四個字，如“穆迦帝?”、“穆羯帝?”、“穆吉帝?”等等，而不是“穆帝?”三個字。
因爲在本咒中只有 r 被省略的例子，如“薩婆（sarva）”、“薩婆阿他（sarva--artha）”等等，而其他的字母是不會被隨便省略的（比如ratna--tray2ya中的兩個 t 都沒有被省略，而是被譯成了“怛”和“多”）。
所以我認爲“穆帝?”三個字有可能是murtese或m9rtese、murte=e、murte=ai等等（也有可能 m 隱藏在上一個詞vimala的後面，即vimalam
urtese等等）。
7、“阿啦參”三個字是arsam的可能性極小：
在本咒中 r 常被省略（只有在
2rya 中被譯成了“利”），所以如果真是arsam，就應該是“阿參”兩個字，而不是“阿啦參”三個字。
所以我支援您的譯法，“阿啦參”三個字是arasam (arasan)或alasam的可能性最大（當然也有可能是ara0am或ala0am）。
8、“佛羅舍利”是pracali或prasali的可能性是完全沒有的：
“佛羅”有vara、bala、vala的可能，但決不會有pra的可能（如果是pra，就應該是“缽羅 ”、“缽啦”等等）。“舍利”有 0ari 的可能，但決不會有cali或sali的可能。
9、“罰沙罰參”有可能是vi=a--visam或ve=a--vesam等：
vi=a有可能是“毒”的意思，visam的意義不詳，如果visam有“禁止、防護”的意思，這麽譯就正確了。
10、“波夜摩那”譯成bhaya--mana是不正確的：
如果是“婆夜摩那”，譯成bhaya--mana是正確的，但“波夜摩那”中的“波夜”只能譯成paya或p2ya（也有可能是ap2ya，第一個 a 隱藏在上一個詞的結尾處）。
11、很多人都把“波陀摩羯悉多夜”當成padma--kastaya，這可能是受了另一種版本的《大悲咒（不是84句的大悲咒）》的影響：
因爲另一種版本的《大悲咒（不是84句的大悲咒）》中有一句padma--hastaya,所以很多人都
模仿這句把“波陀摩羯悉多夜”當成padma--kastaya，但我認爲這句有可能是padmaka--sit2ya( 白蓮花啊！)。
12、“那啦謹?”一般都被當成narakindi，並被意譯爲“賢愛”，我只知道nara是“人”的意思（可能也與“仁”、“賢”等概念有關？），但kindi是什麽意思我就不知道了。
我認爲“那啦謹遲”是naraki57i的可能性很大（也可能是naraki57e），是narakindi的可能性很小。根據“遲”字的發音，是
7i 的可能性非常大，如果是di，就應該是“那啦謹提”而不是“那啦謹遲”。
（na可能是個否定詞，如同英語的no，raki57i可能是被否定的物件，但我沒有梵語辭典，不知道詞意，所以這只是個猜想）
13、悉陀喻藝室佛啦夜：
這句的疑點很大，幾乎所有人都把這句當成是
siddhayoge--0var2ya ( 即
siddhayoga--i0var2ya )。
但如果“藝”字是 ge 的話，（1）爲什麽本咒中的“依”、“移”、“伊”、“夷”等不是 ge 呢（如“伊醯移醯”爲什麽不是 gehi gehi，“依蒙” 爲什麽不是gem2m）？（2）如果“藝”字是 ge 的話，本咒中的“伽”字就應該是“蘖”而不是“伽”了。
我猜想，“悉陀喻藝室佛啦夜”這句會不會是 siddh2yu--i0var2ya ( siddha
2yu--i0var2ya) 呢？
14、摩婆利勝羯啦夜：
很多人都把“勝羯啦夜”當成是
0a{khar2ya ，但如果真是這樣，“勝羯啦夜”就應該是“勝佉啦夜”。
所以我認爲“勝羯啦夜”是
0a{kar2ya 或
0a{kal2ya 的可能性最大（“羯”也有可能是
ki）。
最近我發現臺灣的P居士的梵語發音中也有很大的錯誤，比如把梵語中 V 的發音與英語中 V 的發音混淆、把梵語中 a 字的發音與華語中“啊”的發音完全等同、把 h93 讀成 hu3 ，另外P居士念的 ga 和 gha 、 ja 和 jha 、 7a 和 7ha 、 da 和 dha 、 ba 和 bha 的分界不明顯，這也是個很大的缺點。我沒有推薦他念的六字大明咒是因爲裏面有3個明顯的錯誤：（1）把梵語中 a 字的發音與華語中“啊”的發音完全等同。（2）把
ma5i 讀成
ma5yi 。（3）把
h93 讀成
hu3 。下面是關於梵文字母發音的說明，以求澄清事實：
1、梵語中 V 的發音與英語中 V 的發音是不一樣的，英語中的 V 發音時對氣流形成阻力的位置是在上齒與下唇之間，而梵語中的 V 發音時對氣流形成阻力的位置是在雙唇之間。
2、梵語中 a 字的發音與華語中“啊”的發音如果完全等同，mah2 一詞就應該譯成“嘛哈”而不是“摩訶”了，金剛薩埵百字明的最後一個字就應該譯成“啊”而不是“惡”了，p2ramit2
就應該譯成“巴啦密達”而不是“波羅密多”了。如果多聽穆克記博士念的文殊菩薩心咒，特別注意其中
a ra pa ca na