26/4/2003
V居士:
我對你能掌握發音的技巧, 感到很驚訝. 你說你是憑平時的經驗而總結出來的,我真的很不相信. 不是我不相信你,只是你沒有參考任何書籍,但能推測出和sandhi rules 類似的發音的 rules, 我無法接受.
請你老實回答, 你真的'沒有參考任何書籍,但能推測出和sandhi rules 類似的發音的 rules'?
對不起, 我好像是在'拷問犯人' 一樣, 但我不是有惡意的. 請你原諒.
如果你真的是'憑平時的經驗而總結出來的', 那你肯定是發音的'天才'了. 我在發音方面就沒有你那麼'天才'.
關於梵音準確的問題, 我認為能越準確,當然是好,但是一般人就沒有如你那麼的'天才' ,要求佛教界的人士,改念梵音,已經是很大的進步,但要求大家分辨 bha 和 ba 的差別, 我看許多人會有很大的麻煩. 他們一旦覺得麻煩, 他們肯定會說:'念梵音那麼麻煩不易,倒不如念華語字.' 接果,沒有人肯念梵音.
有時候,'弘揚普及'和 '純正準確',兩者是不能共存. 就如小朋友吃的藥,多有'糖衣',但藥力不'純正'. 沒辦法呀,不然小朋友寧可病死,也不肯吃藥!
你買的書應該是'梵字悉曇入門',林光明的書如'真言事典'在馬來西亞也買不到, 是林光明送給我的,真的要感謝他.
林光明書的內容,因為沒有林光明的同意,恐怕不能放入網站.但在參考資料中引用一些應該沒有問題.
你一定要回答我 '沒有參考任何書籍,但能推測出和sandhi rules 類似的發音的 rules'? 這個問題. ok?
祝 福慧日增
彭偉洋 合什
26/4/2003
您好!
對於您提出的問題,我只能說:我的信裏句句都是實話.
原因:1.佛教徒輕易是不打妄語的,2.我們xx人很少有喜歡說謊的,3.我本人的性格更不適合說慌.
關於普及梵音,“弄清 bha 和 ba 的差別”的問題,聽我仔細的說一下:
根據林光明先生的說法, bha 的發音是先發 b 音,然後再發 ha 音,如果按照這種說法,梵文字母的數量就會減少十個,也就是說 bha 可以用上 ba 下 ha 代替, bha 這個梵字就可以廢除不用了,其餘諸如 kha gha cha jha 6ha 7ha
tha dha pha 等9個梵字都可以用在
ka ga ca ja 6a 7a ta da
pa 下面加 ha 而代替,比如佛經咒語中的“他(tha)”字就可以用“怛訶二合( 上 ta 下 ha )”代替了,“他(tha)”字就可以廢除了,這樣一來梵文字母的數量就可以減少十個了!
所以我不完全同意L先生的這個說法.
所以
bha 的發音不是先發 b 音,後發 h 音, 而是 b 和 h 同時發音. 也就是發 bh 音,而這個 bh 音正好類似於漢語(華語)中的“破(ㄆ)”字的發音,所以 bha 的發音就近似於漢語(華語)中的“帕(ㄆㄚ)”字的發音,所以對於初學者,就可以用這種近似發音的方法去引導,比如可以對他們說:
“ ba 的發音,近似於漢語(華語)中的巴(ㄅㄚ)字的發音, 而 bha 的發音,則近似於漢語(華語)中的帕(ㄆㄚ)字的發音.”
另外還可以利用近似的英文字母的發音,對初學者進行引導,比如說:
“bi 的發音,近似于英文字母中的 B 的發音,而 bhi 的發音,則近似于英文字母中的 P 的發音, di 的發音,近似于英文字母中的
D 的發音,而 dhi 的發音,則近似于英文字母中的 T 的發音,”
我想,如果通過這樣的引導,大多數初學者都能在學會梵字的寫法的同時學會每個梵字的近似發音.
另外還要提醒初學者:隨著英語在全世界範圍的普及,致使許多人(包括一些梵語研究者)把梵文字母的發音與英文字母的發音混淆不清,所以分辨梵文字母的發音與英文字母的發音,也是擺在我們面前的一個重要任務.
最容易與英文字母發音混淆的梵字有5個,即:
ka ca 6a ta pa
這五個梵字的發音分別近似於漢語(華語)中的“噶(ㄍㄚ) 、佳(ㄐㄚ) 、紮(ㄓㄚ) 、達(ㄉㄚ) 、巴(ㄅㄚ)”
如果和英文字母的發音混淆,就會讀成與之相對應的有 h 的另一個梵字了,即:
kha卡(ㄎㄚ) 、cha洽(ㄑㄚ) 、6ha茶(ㄔㄚ) 、tha他(ㄊㄚ) 、pha帕(ㄆㄚ)
這樣一來,西藏的噶瑪巴(Karmapa)活佛也會被讀成卡瑪帕(Kharmapha),但這只是英語的讀法,絕不是梵語的發音!
關於梵文字母的發音,最近在臺灣果濱居士的網站就收錄了一些國際梵語權威的發音示範,有很強的參考性:
1.國際梵文權威Nanissana(那尼沙拉法師)的示範：
http://www.buddhanet.com.tw/mp3/nanissana.mp3
2.日本平岡昇修的梵文字母發音示範：
http://www.buddhanet.com.tw/mp3/pks.mp3
3.中華佛學研究所穆克紀博士的發音示範：
http://www.buddhanet.com.tw/mp3/mx.mp3
梵文字母圖片:
http://www.buddhanet.com.tw/images/029_1.jpg
以上出自:http://www.buddhanet.com.tw/bin/029-bin.htm
下面再談談網站建設方面的事項和建議:
您的網站(也可以說是咱們的網站)最近增加了一些新的內容,我很高興.
不過昨天我看到的諸佛菩薩的梵文名號時,感到與通行的佛菩薩名號的梵文有些出入,因爲在通行的梵文名號中,佛號前加 bhagavate , 而菩薩名號前加 aarya ,根據常見的漢語意譯如聖觀自在、聖妙吉祥等,也可以證明這一點.
另外就是文殊師利菩薩的名號中的“文殊師利”悉曇梵字第一個字雖然羅馬文是 ma ,但悉曇梵字卻似乎應該是 va , 類似的情況也出現在諸如 mantra(悉曇梵字爲vantra) 、 vai0rama5a(毗沙門天,悉曇梵字爲vai0rava5a) 、ma5a(一切如來寶篋印陀羅尼中的詞,悉曇梵字爲va5a)中,望明查.(臺灣的林光明先生也沒注意到這個問題,也就是說悉曇梵字 va 的後面如果連接的是 n~ 、 5 、 n 等鼻音時,羅馬文就變成 ma ,當然這也只是我的一個小經驗,不一定正確).
今天先說到這吧,我相信咱們華人在梵文梵字方面的成果一定會超過日本人!
吉祥如意!
V 合十
26/4/2003
在我們大陸的江西省,有一個叫普明的小居士,年齡大約在20歲左右,他和我一樣對梵字特別感興趣,他用剪輯拼接等方法精心製作了一些梵字咒語的圖片,然後通過E-MAIL發給我,讓我“審查”,下面再轉交給您,讓您再“審查”一次.
( 至於 cunde 被改成 cundi ,是我的意見,因爲所有研究梵文的人都異口同聲的說:“准提”的梵文是 cundi ,沒有一個人說是 cunde 或 cunda (准馱), 所以我就改成了
cundi ,但不知到底對不對)
27/4/2003
V居士;
我相信你, 因為我知道xx人是直言直語的.
只是你的情況太難以讓我相信是'憑平時的經驗而總結出來的', 你真的是語言的天才. 我雖然有sandhi rules, 但就是不明白為什麼會有sandhi rules. 它不是梵文文法; 不是有了梵文文法嗎? 還要sandhi rules干什麼? 我以前和蔡文端居士都無法知道原因,雖然我們會用.
聽了你的說法,我倒是茅塞頓開.
你的推測雖然和sandhi rules, 有些不一樣,但因你是推測出來的,所以是難能可貴了. namo 這字在梵和大辭典裡是不存在的,原字是namas. namas 還要經過梵文文法的變化考慮, 還是有3個情況是保持不變的namas原本字:
1--- 單數 主格-----皈命(主動)
2--- 單數 呼格---- 皈命呀
3--- 單數 業格---- 皈命(被動)
namas 在密咒裡都有以上3個情況. 它之所以會變化是因為它之後的字母的關係:
namas---t, th, 6, 6h
nama0---c,
ch
nama`---k, kh, p, ph, 0, =, s
namo----g, gh, j, jh, 7, 7h, d,
dh, b, bh, m, n, 5, #,h, y, l, v, r
nama----2
我會整理sandhi rules 給你.
翻譯密咒真的不容易,要考慮梵文文法,sandhi rules,
和經文的意義;還要查梵和大辭典,要會悉曇梵文,會懂華語字對應梵音的關係,少一樣也不行.
可笑的是有人不懂sandhi rules為何物,否定梵和大辭典,不懂悉曇梵文,也不去學梵文文法, 扁要來說我不對. 這種人在華人社會中很多,這種嚴重錯誤的心態,使得華人落後日本人, 落後西方人.
難怪蔡文端居士認為還是日本人在佛學的研究,遠遠勝過華人. 當然,如果大家都像蔡文端居士, 你和我那麼的虛心研討,勇於認錯,不斷改進,我們會輸給日本人?
如果要和你較量發音,我會輸得很殘,因為看了你的'高見', 我好像沒有回擊的餘地.你提供的3位梵音發音高手,前2 位我不認識, 但我有聽過 第三位的梵音發音, 真叫我佩服得五體投地. 我的member包括釋開慶法師,也稱讚他念得好聽又準確, 有讚沒彈!
菩薩的名號稱呼,我在打這悉曇梵文時,沒有注意到你提出的問題. 我現在倒覺得你的看法比較對,菩薩用2rya 會比較好.但是用bhagavate 也沒有錯的, 因為原字bhagavat 有 '世尊' 和 '尊敬的' 2 大意思, 前者是名詞, 後者是形容詞.(梵和大辭典pg943).
大多數人認定bhagavate是 '世尊' ,但不知道也可以是'尊敬的' . 我認為'尊敬的' 也可以用, 是因為在不空三藏法師的楞嚴咒裡, 有一句bhagavate是用在Rudra身上. 請看我的楞嚴咒研究第20句--- Namo bhagavate, Rudr2ya
以前蔡文端居士把bhagavate刪除, 因為他認為Rudra不是佛, 不能稱他為bhagavate '世尊' , 因此使這句變成Namo Rudr2ya. 後來他看了我的研究,了解到也可以是'尊敬的' ,才把bhagavate 放回去.
把'尊敬的' 用在菩薩是沒有錯的,只是不合'傳統'罷了.如把'世尊' 用在菩薩也沒錯,因為很多大菩薩本來就是佛的示現, 比如觀世音菩薩是'正法名如來'.
用bhagavate 會 比 2rya 好聽, 你認為?
你一定在想:這個人錯了,怕麻煩改,只好找理由了.哈哈! 但你認為我的理由充分嗎?
文殊師利菩薩的ma絕對是正確的. 請參考梵和大辭典pg985, ma#ju0r1 沒錯. sandhi
rules 和梵文文法只會對字之後的ma發生變化,換句話說, 如果 ma 是在ma#ju0r1 後面,比如 #ju0r1ma, 那 ma 就會有變化的可能性.其他字也是如此. 我到今天為止還沒有看過字母在前面但會變化的.
我看問題出在 '麼' 這個字上面. '麼' 這個字可以是ma 也可以是 ba. ba
的悉曇梵字和 va 的悉曇梵字很像,所以有把 ma 誤解為 va 的錯誤.
蔡文端居士以前告訴我,'麼'這個字也把他搞得頭大,幸好他有梵和大辭典好參考,不然有些句子他還是無法翻譯出來.
27/4/2003
V居士;
他畫的'cund2-dh2ra51'畫得很美,我很喜歡, 不知可否問問他,在修改後, 把他的'cund2-dh2ra51'放入我網站?
他用的羅馬字字型是否是sanserif pali?
我覺得有以下修改的必要:
(1) cundi 應該改回cunde,因為cunde會比較正確. 蔡文端居士也是用cunde. '提'這字我查了大正藏volume 84, pg744, 是 de
不是 di .
(2) 應該放咒名'cund2-dh2ra51' (梵和大辭典pg477, 意思是'七俱胝佛母准提大明陀羅尼經')
進去. 華文的'佛母准提神咒'可以不用改,把'cund2-dh2ra51' 的悉曇梵字和羅馬字放入, 會更圓滿.
(3) 種子字是 bu 不是cu. 林光明的梵字悉曇入門pg262.
(4) sapt2n2m 的 m, 應該是
3. 所以是 sapt2n23.
ko61n2m -----> ko61n23. 這個是sandhi rule的關係.悉曇梵字沒有影響.
(5) sa3buddha的
ddha 的悉曇梵字錯寫成 dv2的悉曇梵字.請參考我的file-ddha.jpg.
(6) 我看到的sv2h2的悉曇梵字 變成 sb2h2的悉曇梵字. ba 和 va 最難搞,兩個常常讓人分不清.請參考我的file-svaa.jpg.
這些都是小問題,修改了, 就很圓滿.
他還會畫其他的? 應該多多鼓勵他,這才能讓一個有才華的人努力上進, 密咒才會發揚光大!
彭偉洋 合什
28/4/2003
多謝您對準提咒提出的修改建議，我會轉給告普明居士的，同時從您的建議中我也受益匪淺。
我已經把林光明先生的書給普明居士寄去了，預計大約10天後他就能收到。（他和我一樣，從來沒看過專門研究梵字的書）
在看到林光明先生的書之前，我也弄不清 ba 和 va 在寫法上有什麽區別，現在知道了，原來 ba 的肚子是下垂的（大概是不注意減肥的緣故吧）。至於准提咒的種字被寫成 cu
,大概是因爲他（普明居士）受了《xxxxx網》的影響吧（我記得《xxxx網》裏准提咒的種字就是 cu ）。
關於梵語和梵音交流：
我目前最常念的咒是藏傳佛教中的四皈依咒，因爲這是走進密宗的基礎，在藏密中都把念10萬遍的四皈依咒作爲四種基礎修法（四加行）之一，所以我現在比較重視這個咒。
namo guru
ibhyah
namo buddha aya
namo dharma aya
namah sa{gha aya
( { 是 n 上面加“ . ” ， 在悉曇字中應該是 m ，但因爲後面連接的是 gh ，
所以寫成羅馬文時就改成
{ 了 }
也正是從這個咒中我發現了前3個皈依都用的是 namo ,唯獨第四個皈依用的是 namah，所以我就總結出了我的那個“經驗”。當我看到那個X老師的大悲咒時，只要看第一句中的 namah ratna 就認爲x老師的大悲咒是有錯誤的。
大悲咒中“南無喝”與藥師咒中“喝啦闍也”的“喝”，都是發 ra 音之前的準備過程，這在《悉曇十八章》中也能找到佐證，因爲在《悉曇十八章》中有個“阿勒迦”章，“阿勒迦”就是 rka ,這就會使很多認爲“梵語中 r 的發音與英語中 r 的發音相同”的人感到費解，因爲 rka 中只有“勒(r)”
